‹ Tillbaka

Jag skriver på en ny bok, den här gången om återvildning och läkning. Arbetstiteln är Rewild your Heart — Rewilding as Healing. Detta är ett utdrag ur inledningen.

 

Jag har levt i en extremt psykiskt påfrestande situation, och det enda som hindrade mig från att ge upp, eller bryta samman helt, var min växande och utvecklande relation till naturen (till ”det mer än mänskliga”). För ett par år sedan, när jag var i djup förtvivlan, brukade jag gå ut på ängarna, betesmarkerna och i skogen och bara lägga mig ner (eller falla ner) på marken. När min livssituation blev outhärdlig skyndade jag mig ut, med den kraft jag hade kvar i mig för att få mig att röra mig, och när jag sedan inte längre kunde gå (eller vackla) eller stå upp, när ångest och rädsla helt tog överhanden, sjönk jag bokstavligen ner på marken. Först landade jag på knäna, sedan föll jag framåt och lade händerna på marken också. Och om jag hade kunnat, skulle jag ha ylat ut min smärta mot himlen som en varg, men allt jag kunde göra var att försöka andas och släppa ut de små ljuden av olidlig smärta och total förtvivlan som satt fast i min kropp och försökte ta sig ut genom min hals och min mun.

 

En dag, när jag stod där på alla fyra och gnällde, sjönk jag helt ner på marken, rullade över och hamnade på rygg, stirrande upp mot himlen. Och något inom mig förändrades. Bara lite grann, men ändå med en revolutionerande kraft.

 

Jag kände marken, jorden själv, och hur den bokstavligen höll min rygg. Jag sträckte ut armarna, med handflatorna nedåt, och grep tag i gräset, och bara – höll fast. Som jag aldrig tidigare hade hållit fast vid något eller någon.

 

Tryck på Enter eller klicka för att se bilden i full storlek

 

Radikal jordning under hösten/vintern. Klä dig lämpligt! Bild av och på författaren.

 

Jag pressade ryggen mot marken, grävde ner hälarna, och sedan kände jag marken trycka tillbaka. Marken gav inte vika. Den var där och gav ett fast motstånd. Den gav mig den här fasta grunden som jag inte kunde hitta någon annanstans. Den gav mig en ram och ett slut på min smärta. Inte omedelbart, men långsamt, med tiden, kom jag att lita på marken, på att den alltid skulle finnas där. Utan att ge vika.

 

Jag började göra detta varje gång jag kunde, när jag drabbades av denna skräck, rädsla och/eller ångest. Och det hjälpte. Jag visste att det skulle hjälpa; jag lärde mig att det skulle hjälpa. Efter ett tag började jag gå ut och lägga mig på marken innan känslorna hade drabbat mig fullt ut. Jag gjorde det förebyggande. Och min anknytning, min relation till jorden, marken, växte. Långsamt, stadigt.

 

Jag var inte helt utan en relation till ”naturen”, till ”det mer än mänskliga”, före denna period i mitt liv; tvärtom, men den fördjupades verkligen med denna övning som jag började kalla ”radikal jordning”. Och när jag ser tillbaka är jag inte säker på att jag skulle ha överlevt denna extremt tuffa tid i mitt liv utan den. Den blev min främsta copingstrategi, och den hjälpte mig på sätt som jag ännu inte ens kan beskriva. Den ledde mig in på en väg mot läkning som jag inte hade förväntat mig att hitta.

Jag pressade ryggen mot marken, grävde ner hälarna, och sedan kände jag marken trycka tillbaka. Marken gav inte vika. Den var där och gav tillbaka ett fast tryck.

 

Sedan dess har jag fördjupat denna relation med ”naturen” ännu mer. Jag har gett mig ut på vad jag kallar min egen återvildningsresa. Jag har besökt många ”platser i naturen” vid det här laget, utfört denna radikala jordning, befunnit mig i denna relation med ”det mer än mänskliga”, och det fungerar överallt och varje gång.

 

För mig, som har arbetat inom området hästassisterad psykoterapi och lärande (EAP/L) i mer än ett decennium (nästan två, beroende på vad som kan räknas som EAL), innebar min praktik av radikal grundning och min växande anknytning till ”det mer än mänskliga” ofta interaktioner, eller åtminstone närvaro av hästar (och min arbetskamrat, hunden Freja). Det handlade inte om att gosa med hästarna, eller att få något från dem, eller mer än vad de själva erbjöd. När jag gick ut på fälten där ”mina” hästar bodde, letade jag inte efter dem. Jag utförde min radikala grundning och utforskade denna växande anknytning (och samklang) med ”naturen”, och hästarna gjorde och var närvarande på vilket sätt de än valde. Med tiden ledde min radikala grundningsövning till att jag utvecklade även andra övningar.

 

Tryck på Enter eller klicka för att se bilden i full storlek

 

Radikal grundning med en nyfiken häst i närheten. En häst jag känner mycket väl! Bild av och på författaren (och hennes häst).

 

Ibland skulle det enbart handla om deras närvaro, även på avstånd; andra gånger skulle det innebära interaktion initierad av en häst (eller flera hästar). Det var en mycket intuitiv interaktion från min sida. Jag bad inte om något av dem; jag behövde dem inte; det var en så öppen och nyfiken plats, med utrymme för vad som än förde oss samman och isär. En sorts social dans, utan några förväntningar. Det fick mig ofta att känna mig verkligen välsignad, ödmjuk och tacksam. Och det förflyttade ofta mina känslor från smärta och förtvivlan till lugn, motståndskraft och ett växande hopp.

 

Detta ledde till att jag började se på hästar på ett annat sätt, vilket jag i många avseenden redan gjorde, enligt normen för hur interaktioner mellan hästar och människor ska se ut. Jag har alltid varit en avvikare i hästvärlden. Mina nya erfarenheter fick mig att söka efter den här typen av möten med hästar som levde utanför traditionella, av människor skapade och förvaltade miljöer, som halvvilda hästar, till och med vilda hästar. Och varje gång jag träffade en ny grupp hästar som levde ett riktigt hästliv hände något, förändrades och skiftade något inom mig.

 

Dessa viltlevande hästar blev förebilder för mig. Om de kunde leva sina liv enligt sig själva och sina behov, vara sig själva utan att förhandla om sitt värde, fick det mig att känna att jag kunde göra detsamma. Jag har ingen romantiserad bild av deras liv. Men som vildlevande hästar kan de leva i enlighet med sin natur.

 

Tryck på Enter eller klicka för att se bilden i full storlek

 

Vildlevande hästar (dessa är Koniker) i de polska skogarna. Foto av författaren. Taget under en av våra Rewild your Heart-workshops 2022.

 

Parallellen mellan hästar och människor som återvildar sig själva

 

Jag ser denna parallell mellan hur hästar har återvildat sig själva, och nu också hur människor engagerar sig i projekt för att återvilda hästar och mitt eget projekt för att återvilda mig själv.

 

Jag började bjuda in andra människor att tillsammans med mig experimentera med detta sätt att återvilda människor, genom att vistas i närheten av viltlevande hästar, som lever i en miljö som är mer naturlig för dem än vad vi människor kan erbjuda.

Jag har nu besökt platser med viltlevande hästar i flera olika länder i Europa, Nordamerika och Asien, främst i naturreservat, oftast tillsammans med andra nyfikna människor på sina egna återvildningsresor.

 

Tryck på Enter eller klicka för att se bilden i full storlek

 

Halvviltlevande hästar, åsnor och mulor i Italien, från en Rewild your Heart-workshop där 2022.

 

Och jag har lärt mig sååå mycket om hästar, om hästar i vad jag skulle kalla ”bortom mänskliga uppfattningar och idéer” (vilket var titeln på mitt första försök till en masteruppsats i kognitionsvetenskap; den är fortfarande inte färdig. Jag har varit upptagen med att utforska och uppleva; kanske är det dags att bearbeta och skriva mer nu?)

 

Men det går inte riktigt att jämföra med vad jag har lärt mig om mig själv.

 

Från den punkten i min vildmarksresa började jag också studera och utforska ekopsykologi och ekoterapi. Nu arbetar jag med en teori (koncept/modell) som jag kallar ”Ecodynamics”. Och med att formalisera min idé om en HEAR-modell (Human-Equine Assisted Rewilding), ett sätt att arbeta med EAP/L med vilda (eller halvvilda) levande hästar.

Och jag har nu erbjudit vår MiMer-workshop ”Rewild your Heart” även i flera olika länder, under ett par års tid. Och jag har utvecklat en online-introduktionskurs till allt detta – kallad Rewild your Heart Intro (för att hålla det enkelt!).

Inlevelse i ”det mer än mänskliga”

 

Efter mitt andra år av psykoterapistudier och mitt första år av ekologiska psykoterapistudier är jag nu helt upptagen av att utforska ekodynamik på alla möjliga sätt, inklusive anknytning (och inlevelse) till naturen, till ”det mer än mänskliga.”

Och sedan publicerade en kollega inom ett område som jag inkluderar i mitt arbete, området uttrycksfull konstterapi, en artikel med titeln ”Rewilding attachment theory by recognising Earth as a caregiver”, där det handlar om hur vi kan återvilda anknytningsteorin, och det passar perfekt in i det jag funderar på och utvecklar. Men jag kände att den här artikeln också ger mig ett slags tillstånd att tala om min upplevelse av jorden och marken som anknytning. En anknytning som jag verkligen behövde och, dessutom, kunde acceptera. Jag har en historia av svåra trauman, liksom en sorts ”avvikelse”, så det är komplicerat för mig att knyta an. Och jag kallar det helt enkelt ”avvikelse” här (nu), eftersom jag själv ännu inte är säker på vad jag ska se i eller kalla mitt sätt att visa mig i världen – kanske behöver det inte ens ett namn?

 

”I detta sammanhang kan en återvildning av anknytningsteorin också innebära att definiera de ekologiska relationer som är viktiga för våra känslomässiga världar. Vi är beroende av jorden – mänskligheten är oskiljaktig från den biologiskt mångfaldiga, levande världen – men en återvildning av anknytningsteorin handlar inte bara om att erkänna vårt fysiska beroende av livets nätverk. Det handlar också om en känslomässig anknytning. Nätverket kan ge oss trygghet och tillhörighet.” — Chakour, V. “Rewilding Attachment Theory by Recognising Earth as a Caregiver.” 2024

 

Trygghet och tillhörighet

 

När jag växte upp hade jag ingen trygghet, ingen säkerhet och kände ingen tillhörighet någonstans. Jag hade kanske kunnat lära mig att höra hemma någonstans utanför min ursprungsfamilj, om vi inte hade flyttat hela tiden, men alla flyttar satte effektivt stopp för alla försök att bygga relationer utanför vår familj, bortom korta relationer som jag visste snart skulle ta slut. Det jag redan som barn fann var tröst utomhus, på egen hand, i ”naturen” och med djur. Men mycket av mitt trauma inträffade också i ”naturen”, så det var inte en okomplicerad relation. Men naturen misshandlade mig inte aktivt. Den verkade inte medvetet försöka skada eller döda mig. Istället kändes det som att ”naturen” och icke-mänskliga djur välkomnade mig, accepterade mig och inte hade något emot att jag stannade kvar. Det var det närmaste jag någonsin kom att känna tillhörighet under min uppväxt.

 

När jag växte upp utvecklade jag en stark rädsla för människor. Hur mycket av det som är ”avvikelse” vet jag inte. Resultatet för mig var detsamma: oavsett hur mycket som var genetiskt eller en följd av trauman, fruktade jag människor – men inte icke-människor. Jag var vaksam mot icke-människor (av goda, traumatiska skäl), men fann också sätt att slappna av med dem och ibland bygga en relation till dem.

 

Min sanna känsla av tillhörighet kom från andra ”naturliga varelser”. Min känsla av trygghet kom från att omfamnas av havet, från att ligga på marken, från att känna doften av jorden, och ibland från att vara nära vår hund, viska i hans öron om saker jag inte kunde berätta för någon annan, eller till ”mitt” marsvin.

 

Det kändes som att ”naturen” och icke-mänskliga djur välkomnade mig, accepterade mig och inte hade något emot att jag stannade kvar. Det var så nära en känsla av tillhörighet jag någonsin kom under min uppväxt.

Inomhus hade jag hunden och marsvinet; under en kort tid hade vi en hamster, och senare små fåglar, när jag var ensam hemma. Jag försökte också återskapa den känsla havet gav mig genom att ta simlektioner i att doppa mig i badkaret. Jag samlade stenar, fjädrar och pinnar med stor iver, som påminnelser om en annan värld som inte gjorde mig illa. Och jag utvecklade ett intresse för krukväxter.

 

I de stadsmiljöer jag alltid bodde i hittade jag vägar till träden och buskarna, till kanalerna och blommorna. Och jag utvecklade ett intresse för att fotografera all natur jag kunde hitta.

 

Även om jag tyckte att vår hund gav mig viss tröst vågade jag inte lita helt på honom – han var en hane och ett väsen med ögon. Även om jag också älskade andra husdjur vi hade, vågade jag inte heller lita helt på dem, förutom en hamster som jag ibland stoppade i fickan och tog med till skolan. Jag försökte fästa mig vid icke-mänskliga djur och i viss mening gjorde jag det, men det var andra delar av det ”mer än mänskliga” som gav mig min starkaste känsla av vila och tillflykt, åtminstone som barn. Jag är inte säker på varför (eller jag har några idéer, men kommer inte att gå in på dem här), men senare i livet hade jag inte kunnat leva utan min familj av icke-mänskliga djur.

 

Tryck på Enter eller klicka för att se bilden i full storlek

 

Foto av författaren. Mitt intresse för fotografi växte fram ur min koppling till ”det mer än mänskliga”

 

Jag fäste mig vid och stämde in mig på vinden, vågorna, träden och blommorna, marken och gräset. I den meningen var jag, trots att jag bodde i städer, ett mycket vilt barn. Och den anknytningen till ”det mer än mänskliga” gav mig en känsla av tillhörighet, en känsla av trygghet, en känsla av mig själv, en känsla av frihet och till och med hopp, inget av vilket jag kunde finna hos människor, mer än mycket kortvarigt.

 

”Idag, när ny forskning visar hur vidsträckta våra känslovärldar egentligen är, kanske Bowlbys ’översättning’ inte sträckte sig tillräckligt långt. Är inte de miljöer som påverkar våra känsloliv både sociala och naturliga? Ja, vi uppfostras av människor, men vi uppfostras också av jorden. Som ny forskning visar kan naturen spela en viktig roll i våra känsloliv, genom att ge en känsla av trygghet och tillhörighet och minska ångest och stress. Kanske saknas en ekologisk dimension i Bowlbys och Ainsworths teori. För att verkligen förstå våra känsloliv, behöver vi då återvilda anknytningsteorin?” — Chakour, V. “Rewilding Attachment Theory by Recognising Earth as a Caregiver.” 2024

 

Alla dessa år senare, när jag återupptäckte hur jag kunde ”radikalt förankra” mig själv, blev det snabbt det jag gjorde för att hjälpa mig själv. Innan dess hade jag använt andra sätt att förankra mig tillsammans med ”det mer än mänskliga”, jag gick ofta barfota; jag gick till skogen, havet, sjöarna, ängarna med hästarna, gick ut med hundarna, satt med katterna, fåren och hönsen så ofta jag kunde.

Jag odlade i trädgården – och fortsatte att fotografera. För att ha ”det mer än mänskliga” med mig hela tiden. Jag kände mig både fäst vid och i samklang med ”alla dem/hela naturen.”

 

Nu har jag i flera år arbetat med ”det mer än mänskliga” långt utöver vad traditionella EAP/L-tjänster normalt gör. Jag har forskat lite grann om det, tagit fram program osv. Det har varit en lång process att hitta våra sätt att göra saker på i MiMer. Mycket lärande och mycket personlig utveckling har krävts. Men nu är vi mer officiellt redo att erbjuda rewild EAP/L-utbildningar och tjänster! Rewilding kan vara helande. Kopplingen till ”det mer än mänskliga” förtjänar mer uppmärksamhet än vad den får i EAP/L-världen. EAP/L (med vissa undantag) — är mer en hästassisterad intervention än en hästbaserad intervention.

 

Tryck på Enter eller klicka för att se bilden i full storlek

 

En EAP/L-utbildning i Lettland 2023. Bild av författaren.

 

Jag säger detta lite provokativt – men jag har rest runt i världen och besökt många EAP/L-anläggningar, och många av dem är på ett eller annat sätt baserade på ridsport eller hästhantering, ända ner till, vågar jag säga, att de också använder tryck och släpp och, i mer sällsynta men lika beteendevetenskapliga former, använder positiv förstärkning som ett inlärningsverktyg, både för hästar och människor. Och inget av detta bidrar till att medvetet stödja uppbyggnaden av ekologiska (eller någon annan typ av) relationer. Detta är långt ifrån vad resten av ekoterapivärlden gör. Och det förvånade mig verkligen när jag läste i boken ”Ecotherapy. A Field Guide” att EAP/L-tjänster inte hade inkluderats i deras forskningsöversikter över ekoterapipraxis, eftersom EAP/L enligt författarna och deras grupp helt enkelt inte såg ut att höra hemma inom ekoterapifältet (Key & Tudor, Phoenix Publishing House Ltd. 2023). Jag tycker att det gör det, i högsta grad.

Det verkar naturligt för ekoterapivärlden och ekoterapeuter i allmänhet att erkänna ekologiska relationer och även se hur vi människor har ett ”ekologiskt jag”. Att se att ”naturen” inte bara är en plats, utan är levande, erbjuder relationer och även erbjuder anknytning och samklang.

 

”Om våra anknytningar är sociala och naturliga är konsekvenserna djupgående. De kraftfulla nätverk av relationer som är så avgörande för vårt emotionella välbefinnande kan sträcka sig bortom mänskliga vårdgivare. Att knyta an till återställande vilda platser kan påverka barns emotionella utveckling, men också vuxnas läkning, genom att främja resiliens och tillhörighet – vilda kopplingar kan till och med mildra vissa av de negativa effekterna av osäker anknytning. Att erkänna vår emotionella koppling till miljön innebär att bredda omfattningen av Bowlbys och Ainsworths arbete och utforska naturens potential som ett kraftfullt verktyg för välbefinnande. Det finns något hoppfullt i detta utvidgade perspektiv: läkning behöver inte bara komma från våra sociala världar, den kan också komma från den enkla handlingen att återuppväcka vår koppling till jorden.” — Chakour, V. “Rewilding Attachment Theory by Recognising Earth as a Caregiver.” 2024

 

Som Chakour nämner i sin artikel i EON har anknytningsteorin, som de flesta av oss känner till den, sina blinda fläckar:

”Som utvecklingspsykologen Heidi Keller har hävdat, låtsas anknytningsteorin vara ett universellt fenomen trots att den är en ’västerländsk medelklassfilosofi’ som speglar en begränsad eurocentrisk världsbild. I många kulturer involverar de relationer som påverkar ett barns känslovärld fler än två föräldrar i en kärnfamilj.

 

De omfattar en bred gemenskap av vårdgivare, som sträcker sig till avlägsna släktingar och äldre. Under större delen av vår arts historia var dessa bredare kopplingar avgörande för hur vi uppfostrade våra unga.” — Chakour, V. “Återförvildning av anknytningsteorin genom att erkänna jorden som vårdgivare.” 2024

 

När jag läste Kellers bok, “Myten om anknytningsteorin. En kritisk förståelse för mångkulturella samhällen” (2022), minns jag hur allt föll på plats för mig, och hur jag också kunde koppla det hon sa till litteratur jag tidigare läst inom kognitionsvetenskap, där vissa brister och eurocentrismen i anknytningsteorin hade påpekats och andra perspektiv hade tillförts (t.ex. i Bard, K., ”Dyadic Interactions, Attachment and the Presence of Triadic Interactions in Chimpanzees and Humans.” Infant Behavior & Development, 2017). Kellers bok gav mig dock en så grundlig genomgång av alla vändningar i anknytningsteorins utveckling att den verkligen gav mig en tydligare bild och öppnade upp för mina egna vidare utforskningar av anknytning och samstämning bortom den traditionella anknytningsteorin.

 

En av de teorier som har hjälpt mig att förstå mer om dynamiken i EAP/L har varit intersubjektivitetsteorin (som även används av Bard i hans studier av schimpanser och människor).

 

Jag har alltid hävdat att det INTE är de ridrelaterade ”aktiviteterna” i EAP/L som är kärnan eller vinsten. Jag försökte utforska ämnet vad som händer mellan hästar och människor som faktiskt är till hjälp i ett kapitel som jag citerar nedan.

 

”Det intersubjektiva mötet bygger både på likheterna mellan den du möter och dig själv, och på skillnaderna. För att kunna se vad som är likt måste du kunna fastställa vad som är annorlunda. Mötet med ”den andre” bygger på ömsesidigt engagemang och är dynamiskt. Det förutsätter en likhet och en identifiering, men är också i sig dubbelt, eftersom självmedvetenhet också förutsätter medvetenhet om ett annat subjekt, som sedan kommer att spegla likheten genom skillnader (Brinck, 2008). Med en häst blir detta så mycket enklare för en klient, både på grund av likheterna mellan häst och människa. Vi är båda, som arter, sociala, emotionella, kognitiva, kommunikativa och sociala flocklevande däggdjur, men vi har också de uppenbara skillnaderna mellan våra arter.”

 

— Lundgren, , K.F. (2017). ”Sharing Minds — Equine-Human Intersubjectivity in Equine Assisted Psychotherapy. An Outline to a Theoretical Framework.” I A Horse is a Horse, of Course. Compendium 1, , red. av Ilka Parent

 

Därifrån har jag lärt mig att det inte behöver vara en häst för att det ska vara effektivt.

 

Hästar tillför sin hästighet till terapier och lärande. Andra djur tillför det de är, men resten av ”det mer än mänskliga”, det vi kallar natur, ekologi, eller vad jag ofta kallar ”andra entiteter” eller till och med ”andra världar eller andra nationer”, bidrar alla utifrån sitt perspektiv, samtidigt som de erbjuder sig själva relationellt.

 

I den meningen är all EAP/L så mycket mer för mig än vad en häst gör eller inte gör. Eftersom hästen existerar i ett sammanhang. Och det har gång på gång blivit uppenbart för mig att det finns samma likheter och skillnader mellan andra icke-mänskliga djur såväl som andra ”varelser” som kommer att stödja tillväxt och lärande på liknande, men ofta mindre instrumentaliserade sätt, än vad mer traditionell EAP/L gör.

 

Mitt favoritområde är fortfarande att arbeta med hästar, men inte i någon form av traditionell rid- eller hästhanteringsmiljö eller på något traditionellt sätt. Det är så jag kom att utveckla HEAR, och hittills har de som deltagit i våra Rewild your Heart-workshops inte varit förberedda på den typ av förändringar och den tillväxt som sker.

 

Och på detta sätt, genom att observera viltlevande hästar, genom att utöva traumakänslig mindfulness med eller utan hästar, genom att fråga människor hur miljön där sessionerna eller workshoparna äger rum påverkar dem – allt detta har lett till att MiMer både har utökat våra Rewilding-kurser och -workshops, men också öppnat en starkare bro mellan andra ekoterapipraxis och EAP/L, och vi har funnit att det är oerhört gynnsamt för personlig utveckling och läkning att bjuda in människor till ”vildare områden” (bäst gjort stegvis), är oerhört gynnsamt för personlig utveckling och läkning, samtidigt som det är traumakänsligt (och känsligt för alla överväldigade mänskliga ”system”, oavsett varför de är överväldigade). Och ja, MYCKET stödjande för självmedvetenhet och att bygga upp observationsförmåga.

 

Tryck på Enter eller klicka för att se bilden i full storlek

 

Från vår workshop Rewild your Heart i Polen hösten 2023. Bild av författaren.

 

Jag vill ge er ett exempel på hur relationsbaserad ekologi fungerar. Hur vi verkligen lever i ett relationssammanhang med ”det mer än mänskliga”, i detta fall handlar det om träd. Och jag tycker att den här boken är mycket fascinerande:

 

”När modertre – de majestätiska knutpunkterna i centrum för skogens kommunikation, skydd och medvetenhet – dör, för de vidare sin visdom till sina släktingar, generation efter generation, och delar med sig av kunskapen om vad som hjälper och vad som skadar, vem som är vän och vem som är fiende, och hur man anpassar sig och överlever i ett ständigt föränderligt landskap. Det är vad alla föräldrar gör [eller borde göra, min anmärkning].

Hur är det möjligt för dem att sända varningssignaler, igenkänningsmeddelanden och säkerhetsrapporter lika snabbt som telefonsamtal? Hur hjälper de varandra genom nöd och sjukdom? Varför har de människoliknande beteenden, och varför fungerar de som civila samhällen?

 

Efter ett liv som skogsdetektiv har min uppfattning om skogen vänts upp och ner. Med varje ny uppenbarelse blir jag mer djupt rotad i skogen. De vetenskapliga bevisen är omöjliga att ignorera: skogen är utrustad med visdom, medvetande och helande kraft. Detta är inte en bok om hur vi kan rädda träden. Detta är en bok om hur träden kanske kan rädda oss.”

— Simard, S. (2021). Finding the Mother Tree. Uncovering the Wisdom and Intelligence of the Forest. Penguin Random House LLC

 

Tryck på Enter eller klicka för att se bilden i full storlek

 

Från min favoritskog, Trollskogen, med dessa knotiga bokar, kallade dvärgbokar. Bild av författaren.

 

För att bekanta dig med MiMers Rewilding-koncept

 

Prova vår online-introduktionskurs Rewild your Heart:

Rewild Your Heart. Online-introduktionskurs till Rewilding – Höstutgåvan 2024

En vetenskapligt baserad OCH öppen onlinekurs om återvildning av människor, hästar och deras miljöer

mimer-centre-school.teachable.com

 

Och om du sedan upptäcker att detta är något för dig kan du delta i vår nästa fysiska workshop Rewild your Heart (som i lika hög grad fokuserar på återvildning av våra hästar och den miljö vi delar).